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来自 人物 2019-09-15 11:57 的文章
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【杜光庭】杜光庭著作

窦德妃刘氏是唐睿宗李旦的妃子、唐玄宗李隆基的生母。窦氏温柔贤惠,早年成为李旦的孺人,李旦继位后则封为德妃,生下一子二女。693年,刘氏被诬陷以巫蛊诅咒武则天,皇嗣妃刘氏和窦氏都被武则天秘密处死。唐睿宗复位后追谥窦氏为昭成皇后,以招魂的方式将她葬于靖陵,唐玄宗即位后追尊皇太后,祔葬桥陵。 昭成顺圣皇后窦氏,唐睿宗李旦的德妃,唐玄宗李隆基生母。将作大匠窦抗曾孙女。祖父大理卿、莘国公窦诞,父亲润州刺史窦孝谌。窦氏温顺贤惠,史书称其“姿容婉顺,动循礼则”。 李旦为相王时(675年—678年),纳为孺人,甚为礼遇。光宅元年,李旦继位,窦氏被册封为德妃。第二年,窦德妃生李隆基,之后又生下两个女儿金仙公主、玉真公主。载初二年,武则天废李旦,贬为皇嗣,迁居东宫。 长寿二年,户婢团儿诬告皇嗣妃刘氏和德妃窦氏同谋,施行法术咒诅武则天。正月初二,皇嗣妃刘氏和德妃窦氏在嘉豫殿朝见武则天之后就被秘密处死,无人知道她们的下落。窦德妃的家人其后也受到牵连。她的母亲庞氏因在夜间焚香祈福,被奴婢告发。酷吏薛季昶为迎合武则天的心意,诬陷庞氏咒诅欲行不轨,并以“不道”的罪名判庞氏处斩,家属也缘坐流放。幸得侍御史徐有功辩护,庞氏才免于死罪。她的父亲窦孝谌在贬谪罗州期间去世,三个兄弟皆流放岭南。 景云元年,睿宗复位,追谥皇嗣妃刘氏为肃明皇后,太子生母德妃窦氏为昭成皇后,并以招魂的形式葬于东都城南,肃明皇后葬惠陵,昭成皇后葬靖陵。又在京师立庙,号为仪坤庙。睿宗驾崩后,窦氏被追尊为皇太后,仍谥昭成,与肃明皇后一起祔葬桥陵。由于昭成皇后是唐玄宗的母亲,母以子贵,神主迁入太庙,祔于睿宗室。而肃明皇后到了开元二十年才得以祔庙。天宝八年,加谥昭成顺圣皇后。 在昭成皇后遇害后,李隆基由姨母、昭成皇后之妹窦氏鞠养成人,景云中窦氏被封为邓国夫人,恩渥甚隆。由于早失母亲,玄宗即位后尤其厚待外祖父家,舅父窦希瑊兄弟三人皆为国公,食实封。李隆基的二姨、昭成皇后二姐窦淑先天二年制封燕国夫人。邓国夫人四子张去惑、张去疑、张去奢、张去逸都做到大官。张去逸的女儿就是后来唐肃宗的张皇后。窦德妃的子女 唐玄宗李隆基:唐高宗与武则天之孙,唐睿宗李旦第三子,故又称李三郎,母窦德妃。先天元年至天宝十五载在位,因安史之乱退位为太上皇,是唐朝在位最长的皇帝,亦是唐朝极盛时期的皇帝。 金仙公主:法号无上道,唐睿宗李旦第八女,玄宗胞妹,公主自幼丧母,深受父兄宠爱。初封西城县主,景云初进封金仙公主。神龙二年,金仙公主入道,度为女道士。以道士史崇玄和叶法善为师。金仙公主羽化于洛阳开元观,736年陪葬桥陵。 玉真公主:道号无上真,唐玄宗、金仙公主同母妹。唐肃宗元年,公主逝世,葬万年县宁安里凤栖原。窦德妃为什么被处死 长寿二年,户婢团儿诬告皇嗣妃刘氏和德妃窦氏同谋,施行法术咒诅武则天。正月初二,皇嗣妃刘氏和德妃窦氏在嘉豫殿朝见武则天之后就被秘密处死,无人知道她们的下落。人物评价 《旧唐书睿宗昭成顺圣皇后窦氏传》:姿容婉顺,动循礼则。 《新唐书昭成窦皇后传》:婉淑,尤循礼则。

蔡公时被誉为我国“外交史上第一人”,他出生江西九江,早年宣传进步思想和革命精神,后东渡日本留学日本弘文书院、东京帝国大学。蔡公时在日本结实孙中山,加入同盟会,参与了辛亥革命、策动江西独立、讨袁护法运动等,担任过国民革命军外交处主任、上海工统委员、大元帅府参议等。五三惨案中,他代表国民政府与日方交涉,却被日军割鼻削耳挖眼,残忍杀害。蔡公时牺牲后,国人悲痛不已,于右任就曾写下“此鼻此耳,此仇此耻!呜呼!泰山之下血未止!”这句诗。人物生平 蔡公时(1881—1928),江西省九江市人,幼习经史,1902年组织慎所染斋,明为讲学,实则宣传革命,很快被查封,后赴日本留学,攻读于东京弘文学校,并加入中国同盟会,并以《民报》为阵地,从事反对帝制、建立共和的革命宣传。 回国后,于1904年随黄兴、谭人凤等人入粤,参与钦廉之役,失败后出走越南,后辗转返回江西,任法政学堂教授,秘密进行革命宣传;1913年,二次革命失败后,复赴日本,入东京帝国大学政治经济科学习。 1917年后,任广州护法军政府大元帅府参议;1922年,任第五师参议,后改任秘书;1926年,任上海工统委员会委员;1927年5月,任金陵关监督等职。 1928年春,任国民革命军总司令部战地政务委员兼外交处主任,随军北伐;5月1日进驻济南,任国民政府外交部山东交涉员;时日本政府为阻止英美势力向中国北方发展,借口保护侨民,派兵侵占济南。 5月3日,日寇寻衅挑起事端,肆意捕杀中国军民,制造了震惊中外的“济南惨案”;是日下午,日军将位于济南商埠经四路小纬六路的山东交涉公署包围,此时,蔡公时刚接手交涉公署工作;晚9时,日军50余人持械进入交涉公署内,威逼工作人员交出武器;蔡公时挺身而出,说“我们系外交人员,不携带武器”;日军置国际公法于不顾,蓄意撕毁国民政府旗帜青天白日旗及孙中山画像,强行搜掠文件。 为避免事态扩大,蔡公时婉言要求日军停止搜查,退出公署;并请日领事前来洽商,但均遭拒绝;随后,日军以暴力手段将交涉署人员捆缚;蔡公时据理力争,日本军官恼羞成怒,命令日本兵也将蔡公时绑缚起来。蔡公时忍无可忍,便怒斥道:“汝等不明外交礼仪,一味无理蛮干!此次贵国出兵济南,说是保护侨民,为何借隙寻衅,肆行狂妄,做出种种无理之举动,实非文明国所宜出此!一个会说中国话的日本军官冷笑道:“你们的蒋总司令都不敢骂大日本皇军半句,他想找我们谈判,我们都没有兴趣。你的官儿有多大,再大也大不过蒋先生!"那日本军官还不解气,一巴掌掼在蔡公时的脸上,还咬牙切齿骂道:“你不要命啦,竟敢辱骂皇军,把你送到蒋总司令手里,他也得杀了你,再向大日本皇军道歉!“蔡公时一腔爱国热血似烈火般熊熊燃烧,义愤填膺,痛斥日寇说:你们这些强盗!我早就看透你们,现在我以一个中国人的身份痛斥你们这帮强盗。日本军官兽性大发,命日本兵挥动刺刀将蔡公时割耳、切鼻。顿时鲜血喷流,血肉模糊,惨不忍睹。日本强盗放声狂笑,形同禽兽!那日本军官原以为会把蔡公时吓得低声下气求饶性命,却见蔡公时虎目圆睁,大声怒骂:“日本强盗禽兽不如,此种国耻,何时能雪!野兽们,中国人可杀不可辱!”同人闻言皆放声大哭,痛骂日寇;日寇更为恼怒,将蔡公时拖到交涉署院内残忍枪杀,可怜蔡公时正值英年,未见国家统一,竟牺牲在倭寇的枪下。蔡公时在赴任不到一天之内,壮烈殉国。 日寇于5月11日上午举行“显扬国威”的入城仪式,开始惨绝人寰的大屠杀:见人就开枪射杀,见女人就割去双乳,乱刀刺死。济南军民死伤一万一千余人,济南城内血流成河,尸横遍地,惨不忍睹,举世公愤。 蔡公时被残忍杀害,激起中国人民的极大愤怒;各地民众、团体纷纷举行示威抗议,主张废除不平等条约,抵制日货;美国、法国、英国、新加坡、加拿大、菲律宾、印尼、马来西亚等海外华人、华侨为济南惨案踊跃捐款,华人青年学生恳请回国参加对日斗争,采用各种形式讨伐日本军国主义,要求严惩肇事者,赔偿损失,声援国内正义的斗争。 全国成立“济南五三殉难烈士纪念会”,1928年5月12日,国民政府对蔡公时等17人员明令褒扬,国民党政府要人蒋介石、李烈钧、于右任、李宗仁、冯玉祥、孙科、宋子文、陈立夫、孔祥熙、王正廷等人题字赞裱词。蔡公时与济南惨案 1928年春,蔡公时任国民革命军总司令部战地政务委员兼外交处主任,随军北伐;5月1日进驻济南,任国民政府外交部山东交涉员。 5月3日,日寇寻衅挑起事端,肆意捕杀中国军民,制造了震惊中外的“济南惨案”;是日下午,日军将位于济南商埠经四路小纬六路的山东交涉公署包围,此时,蔡公时刚接手交涉公署工作;晚9时,日军50余人持械进入交涉公署内,威逼工作人员交出武器;蔡公时挺身而出,说“我们系外交人员,不携带武器”;日军置国际公法于不顾。 蔡公时忍无可忍痛骂日军,日本军官却肆意侮辱并一巴掌掼在蔡公时的脸上。蔡公时被日本军官割耳、切鼻,之后将蔡公时拖到交涉署院内残忍枪杀。蔡公时在赴任不到一天之内,壮烈殉国。 1928年5月3日晚23时左右,日军声称在山东交涉公署门前发现日军尸体,破门而入后强行要搜检交涉署人员的枪械,但并无所得。国民党战地政务委员会外交处主任兼山东交涉员蔡公时及署内全体职员被日军捆绑,并被刺刀割裂脸面耳鼻。蔡公时用日语抗议后,被割去耳鼻,继而挖去舌头和眼睛。日军将署内职员剥光衣服后鞭打,然后拖至院子里用机枪扫射。最后,蔡公时、张麟书等17人全部被杀死,署内职员仅有一人逃脱(也有研究指当时署内共有23人,有6人逃脱)。 之后,日军否认日军屠杀中国军民,并要南京国民政府道歉、赔偿、惩凶,并于5月11日攻占济南。直至次年3月,南京国民政府与日本政府签订《中日济案协定》之后,日军才退出济南。蔡公时徐悲鸿 艺术大师徐悲鸿为其创作巨幅油画《蔡公时济南被难图》。 据徐悲鸿之子徐庆平说:1928年,父亲应“平生第一知己”黄孟圭的邀请,到福州参加美术活动并作画《蔡公时被难图》。 徐悲鸿以教育厅职员杨浔宝的体形为模特,进行素描打稿,最终完成油画《蔡公时济南被难图》。画作约高六尺,宽一丈,画面上,蔡公时立于桌子后面与日本人交涉。油画曾在西湖紫薇厅展出,轰动一时。随着福州两度沦陷,战后此画不知所终。人物评价 蔡公时是民国以来第一位抗日烈士,李烈钧的题词赞他为“外交史上第一人”;冯玉祥为他题词“誓雪国耻”;李宗仁题词“民族精神,千古卓绝”;于右任撰诗“此鼻此耳,此仇此耻!呜呼!泰山之下血未止!”。 艺术大师徐悲鸿为其创作巨幅油画《蔡公时济南被难图》。 蔡公时是诗人,早年他曾写过谒黄花岗七十二烈士墓的七律,其中“英雄血和杜鹃开”、“不抱丹心莫错来”、“功名都在死中求”等句,忠义之气溢于言表,读起来让人荡气回肠。

窦威字文蔚,生于陕西咸阳市平陵乡,是李世民生母太穆皇后的堂叔,唐朝外戚、大臣。窦威出身名门河南窦氏三祖房,在隋朝时担任秘书郎、内史舍人、考功郎中等职,后跟随李渊起兵,参与制定朝廷典制,担任唐朝内史令等职。公元618年,窦威去世,追赠延安郡公、同州刺史,赐谥号“靖”。人物生平 早年经历 窦威年轻时性情沉静,器量不凡,而且博览群书。窦家世代勋贵,以武勇著称,子弟都喜爱武艺。窦威却偏好文史,因此被诸兄讥为书痴。 入仕隋朝 隋朝建立后,窦威得到内史令李德林的举荐,担任秘书郎。他在任期满后,仍然不肯调任,坚持留在秘书监,继续精研学问。当时,窦氏诸兄都因军功得授显职,对只任闲职的窦威非常轻视,对他道:“从前孔子积学成为圣人,仍是困顿失意,你又希求什么呢?”窦威笑而不答。 后来,窦威被蜀王杨秀征辟为记室,因杨秀多行不法,便称病离职,返回乡里。仁寿二年,杨秀因罪被废为庶人,王府属官大都获罪,只有窦威得以幸免。大业四年,窦威升任内史舍人。他多次劝谏隋炀帝,结果违忤旨意,被调任考功郎中,后又坐事免职。 归唐拜相 义宁元年,唐国公李渊攻入长安,立代王杨侑为帝,自任大丞相,并任命窦威为大丞相府司录参军。当时,李渊正筹建新朝,因窦威在隋朝任职多年,熟知朝纲礼仪和各项典制,便让他参与起草各项章程、制度条令的工作。 武德元年,李渊代隋称帝,建立唐朝,是为唐高祖。窦威为高祖起草登基诏书,被拜为宰相,担任内史令。他议论政事得失,阐述清晰,并常引古事劝谕,深受唐高祖的亲近、器重。唐高祖常把窦威召入内室,与他促膝长谈。 病重离世 同年六月,窦威患病,唐高祖亲自到他府中探视。不久,窦威病逝,遗命薄葬。唐高祖得知,追赠他为同州刺史、延安郡公。赐谥号为靖,并让太子李建成与百官一同前去送葬。 《旧唐书·卷六十一·列传第十一》《新唐书·卷九十五·列传第二十》《资治通鉴·卷一百八十四·隋纪八》《资治通鉴·卷一百八十五·唐纪一》。窦威是汉人吗 窦威是汉人。 根据《新唐书·宰相世系表》记载,窦威的家族原为汉族,赐姓鲜卑纥豆陵氏。北魏孝文帝改革时迁居洛阳,恢复汉姓为窦。窦威后人 窦威的儿子窦恽,孙子窦旻。窦威的故事 唐高祖曾对窦威道:“北周时有八柱国,我家与你家都曾位列其中。如今我是皇帝,而你却是宰相,这岂不是不平等吗?”窦威惶恐的道:“窦家在汉朝时便是外戚,北魏之时又有三位皇后。如今陛下开国,臣又因姻戚的身份得到任用。臣日夜忧惧,惟恐不能胜任。”唐高祖大笑道:“您是在用三朝后族向我夸耀吗?关东之人与崔氏、卢氏结亲,便自鸣得意。您家世为帝室姻戚,不也很贵重吗?”历史评价 李渊:窦威,今之叔孙通也。 刘昫:窦威守道,窦轨临戎,窦抗居丧,窦静经略,窦璡音律,仍以懿亲,俱至显位;才能门第,辉映数朝,岂非得人欤?唐之昌也,不亦宜乎!⑵温、陈才位,文蔚典礼。诸窦戚里,荣盛无比。 宋祁:高俭、窦威虽缘外戚姻家,然自以才猷结天子,厕迹名臣,垂荣无穷,时有遇合,故见诸事业。古来贤豪,不遭与运,埋光铲采,与草木俱腐者,可胜咤哉!窦宗自魏讫唐,支胄扶疏数百年,所冯厚矣。

杜光庭字宾圣,号束瀛子、广成先生、传真天师,人称杜天师,是唐末五代时期的高道、道门领袖、著名文人。杜光庭是当时蜀中高道,开唐后道风,他大量整合完备当时道教科仪和经典,著有《广成集》《太上老君说常清静经注》等作品。杜光庭一生致力于道教研究,推崇“重玄之道”,力求道家本色,对后世道教影响很大。人物生平 杜光庭(850——933),唐末五代道士,道教学者。字圣宾,号东瀛子。处州缙云人。儒学,博通经、子。唐咸通年间应九经试,不中,感慨古今浮沉,于是入天台山学道。唐僖宗闻其名声,召入宫廷,赐以紫袍,充麟德殿文章应制,为内供奉。 杜光庭为唐末五代著名道教高道,青少年时代,勤奋好学,博览群书。唐懿宗朝应九经举,赋万言不中,乃弃儒入道,师事天台道士应夷节,为司马承祯五传弟子(司马承祯传薛季昌、季昌传田虚应,虚应传冯惟良,惟良传应夷节)。尝谓汉天师、陆修静撰集的道门科教,因岁久废坠,乃考定真伪,条列始末,为天下道流遵行。郑畋荐其文于朝,僖宗召见,赐以紫服象简,充麟德殿文章应制,为道门领袖。时人盛赞其为“词林万叶,学海千寻,扶宗立教,天下第一”。①中和元年,随僖宗避难成都,遂留于蜀。受到前蜀高祖王建赏识,命为太子元赝之师。王建曰:“昔汉有四皓,不如吾一先生足矣”。②光庭荐儒者许寂、徐简夫以侍东宫,颇与议政事,相得甚欢。永平三年,为金紫光禄大夫、左谏议大夫、封蔡国公,进号广成先生。通正元年迁户部侍郎。乾德五年,后主王衍受道箓于苑中,以杜光庭为传真天师、崇真馆大学士。 不久,杜光庭隐于青城山白云溪。尝建飧和阁,奉行上清紫虚吞日月气法。③他与诗僧贯休友善,每相戏谑。一日,二人并骑于道上,而贯休马忽坠粪,光庭连呼:“大师大师,数珠落地!”贯休应曰:“非数珠,盖大还丹耳。” 杜光庭学识渊博,攻读有方。尝谓蜀相徐光溥曰:“余初学于上库,书笈皆备,一月之内,分日而习,一日诵经书,二日览子史,三日学为文,四日记故事,五日燕闲养志,一月率五日始,不五七年经籍备熟。”④以五日为一周期,每日安排不同的学习内容,而以第五日为游憩时间;循环往复,周而复始,有张有弛,劳逸适度,遂得精进。他精通儒、道典籍,又对道教作过不少实地调查,生平著述极丰。收入《正统道藏》的有二十七种,《全唐文》收有三百二篇(其中《历代崇道记》亦见于《正统道藏》,可知有所重复)。主要有《道德真经广圣义》五十卷,《道门科范大全集》八十七卷,《太上黄箓斋仪》五十八卷,《广成集》十七卷,《序太上洞渊神咒经》二十卷,《道教灵验记》十五卷,《神仙感遇传》五卷,《墉城集仙录》六卷,《洞天福地岳渎名山记》一卷,《太上老君说常清静经注》,《历代崇道记》一卷,《太上宣慈助化章》五卷,《集陆修静、张万福、李景祈、留用光、蒋叔舆等无上黄箓大斋立成仪》五十七卷,以及其他斋、仪、表、序、记、传、颂、赞等等。对道教的教理教义、神话传说、斋醮科仪等,进行了系统的整理和阐发,对道教的建设有过多方面的贡献。他的大批著作,不仅反映了他所处时代的道教面貌,也为道教在北宋的再度复兴准备了一定条件,为道教文化史上一位承前启后的重要人物。杜光庭是哪个派的 杜光庭是重玄派的,该派是哲学流派,并非是一个有组织的教派,而是一个学术派别。 梁道士孟知周、藏矜,陈道士诸柔,隋道士刘进喜,唐道士成玄英、李荣、蔡子晃、黄玄颐、车玄弼、张惠超、黎元兴、杜光庭、王玄览,皆阐发重玄之义。 该派盛行于唐,以成玄英最为突出,后杜光庭、陈景元亦继承其学说,重玄之学不仅对佛教产生影响,而且对佛教思想的中国化有深刻的影响,可谓影响甚大。杜光庭著作 著有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。古代著名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。 他的大批著作,不仅反映了他所处时代的道教面貌,也为道教在北宋的再度复兴准备了一定条件,为道教文化史上一位承前启后的重要人物。

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