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来自 人物 2019-11-14 17:51 的文章
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【任昉】任昉生平简介

任昉小字阿堆,出生乐安郡博昌,是南北朝时期文学家、收藏家、方志学家,人称“竟陵八友”之一。任昉年少时就才华横溢、文明乡里,曾任太常博士、太子步兵校尉、黄门侍郎、御史中丞、秘书监、宁朔将军、新安太守等职;著有《述异记》、《杂传》、《地记》等作品,是以学问为诗、以博见为文一派中的代表人物。公元408年,任昉逝世,追赠太常卿,谥号“敬子”。人物生平 早年经历 任昉未出生时,他的母亲裴氏有一次在白天睡觉,梦到一个彩色的旗盖四角悬挂着铃铛,从天而降,其中一个铃铛落入了裴氏的怀中,裴氏心跳得厉害,随后就有了身孕,生下了任昉。 任昉身高七尺五寸,从小聪明灵透,被称赞为悟性如神。四岁能诵诗数十篇,八岁能写文章,自己写出《月仪》,文辞内容都很美。褚彦回曾对任遥说:“听说先生有个好儿子,真为你高兴。正所谓有一百不算多,有一个不算少啊。”任昉从此名声更大。十二岁时,他叔叔任晷善于识人,见到他叫着他的小名说:“阿堆,你是我们家的千里马啊。”任昉对父母兄弟非常孝敬友善,每次侍奉父母的病,夜间从没有脱衣休息过,一开口就流泪,汤药饮食都要先亲口尝一尝。 宋丹阳尹刘秉征辟他为主簿。当时任昉十六岁,赌气得罪了刘秉的儿子,导致长期得不到提拔。过了很久,才转任奉朝请,随后被推举为兖州秀才,又被任命为太常博士,接着又提升为征北行参军。 入仕齐朝 永明二年,卫将军王俭任丹阳尹,接纳任昉为主簿。王俭特别钦佩、重用任昉,认为当时无人可同任昉并论。此后任昉被提升司徒刑狱参军事,进京后任尚书殿中郎,随后又调任为司徒、竟陵王萧子良的记室参军。当时琅邪王萧融有才气,自以为天下无双,等见到任昉的文章,便恍然若失。任昉后因父亲去世离职。 任昉特别孝顺,守丧时居行按礼行事。三年守丧期满后,身体虚弱地柱着拐杖才能站起来。齐武帝对任昉伯父任遐说:“听说任昉哀痛过度超越礼节,使人担忧,如有什么意外,不光你们家会丧失亲人,于公也会损失一位栋梁之才。要好好劝劝他。”任遐劝任昉吃些东西,任昉当时勉强咽下,回去就又吐了出来。他父亲任遥吃槟榔,经常咀嚼,临终时曾要槟榔吃,但剖开百来个,没有一个好的,任昉也有此嗜好,所以深为此遗憾,于是终生不再尝槟榔。任昉父丧守丧期才满母亲又去世了,任昉已经因悲痛而衰弱不堪,每当痛哭就会昏厥,半天才能苏醒过来。任昉在墓旁搭起草屋,住在这儿守墓以尽丧礼。他经常趴着哭泣的地方,已经不长草了。任昉平时身体强壮,腰围挺粗,丧服期满后形容枯槁,难以辨认。 辅政萧鸾很器重任昉,在任昉服丧完毕后准备对他大力提拔,但被不喜欢任昉的人说了坏话,只好委任他为太子步兵校尉,掌管东宫书记。隆昌元年,萧鸾废郁林王萧昭业,将出任侍中、中书监、骠骑大将军、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事,封为宣城郡公,增兵五千,让任昉为他起草就职谢恩的章表。写成后,萧鸾不喜欢其中有对自己贬损的言辞,对此很是恼火,于是任昉在萧鸾称帝以后的整个建武年间职位始终不能升迁。 入仕梁朝 任昉很会写文章,尤其擅长写记叙文,才华横溢,当时王公的上书奏文,多请他代写。任昉下笔即成,不用修改。沈约堪称一代词宗,也很推崇他。齐明帝萧鸾去世后,任昉迁任中书郎。永元末年,任司徒右长史。梁高祖萧衍攻克京都,幕府刚建立,就让任昉担任骠骑记室参军,专门负责起草文书。原因是萧衍和任昉曾在竟陵王官舍西邸相遇,萧衍私下对任昉说:“我要是当了三公,就任命你作记室。”任昉也和萧衍开玩笑说:“我若当了三公,就任命你做骑兵。”意思是说萧衍很会骑射。所以现在让任昉担任骠骑记室参军,是应过去的话。任昉给萧衍的书信中说:“昔日太平清静之时,您曾经对我有预言,本意是对我提拔,看起来却像善意的玩笑。谁料我竟如此幸运,昔日之言一点没有落空。”就是指的这件事。萧衍准备篡位登基时,以齐和帝萧宝融名义颁布的禅让文告,多由任昉写成。萧衍即帝位后,任命任昉为黄门侍郎,接着又升任吏部郎中,不久又以原职兼管著作事务。 为官清正 天监二年,任昉出任义兴太守。在任期间清正廉洁,妻室儿女只吃粗米饭。在此期间,任昉曾与在彭城的好友到溉和他的弟弟到洽,一起游历山水。任昉从义兴离任时,只有七匹绢、五石米的家当。回到京都时没有衣服可以更换,是镇军将军沈约派人带着衣服去接他的。任昉到京后再度出任吏部郎中,参与执掌任选官吏之事,但干得不称职。不久转任御史中丞、秘书监、领前军将军。自齐朝永元年以来,皇宫藏书馆的四部图书篇目卷次杂乱,任昉亲自校订,从此篇目才被整理勘定。 天监六年春,任昉出任宁朔将军、新安太守。在郡期间不注意衣着打扮,独自一人随便的拐杖拄着拐杖,步行到城镇村舍走街串巷,民间有是非官司,随即就地裁决。这样处理政事既清静又省事,官民都感到很便利。 任内去世 天监七年,任昉在任上去世,终年四十九岁。家里只有桃花米二十石,没有钱财安葬。任昉留下遗言,不许家人把新安的任何一件东西带回京都。下葬时棺材是用杂木做的,平时的旧衣服做装殓。新安全郡人都很悲痛,百姓们一起在城南给他立了祠堂,每年按时祭祀他。梁高祖听到他的死讯时,正在吃西苑绿沉瓜,立时把瓜扔到盘子里,悲痛难禁。屈指算了算说:“任窻年轻时常怕活不到五十,如今是四十九,可算是知道自己的气数啊。”当天就为他举哀,哭得很悲痛。追赠太常卿,谥号“敬子”。任昉诗词 任昉在其诗歌中追求典故的运用,形成了以学问入诗的创作习惯。因以学问为诗,任昉诗歌的风格就趋向于雅正渊永。因善用事义,又不滞碍于典故对于诗意的表达,且多有直率明达的语句,其诗歌又呈现出质朴的风貌。任昉作诗不关心声律平仄,这在永明体兴起并风行的当时也较为特殊。 在当时,任昉作诗使事用典,标榜学问,得到相当一部分士人的认同及效仿。从现存诗歌看,任昉的诗虽不是上乘之作,但亦是特色鲜明的作品。任昉的代表作 任昉著有《述异记》2卷、《杂传》247卷、《地理书钞》9卷,《地记》252卷、《文集》23卷、《文章缘起》1卷等。任防的赋,现在仅存《报陆捶赋》、《静思堂秋竹赋》、《赋体》三篇。诗现存24首。任昉的故事 任昉家境贫寒,却从不怨天尤人,发奋读书,孝敬父母,乡里人都对他赞誉有加。父亲生病时,任昉伺候左右,睡觉都不脱衣,时刻准备着。而且吃的食物、汤药一定要实现尝过了才喂给父母。后来,任昉的父亲去世,他辞官回家,痛哭到眼中流血,三年守孝期过后他拄着拐杖才能起来。此外,对待叔父、叔母,他也像侍奉亲生父母一样;而贫困的亲人他都多加救济,家财都分给了亲戚们。 而且他不善于治理家业,导致没有地方住,人们笑他都租房度日了还常常分财物给家人,任昉因此感慨:“知道我的人认为我是叔则,不知道我的人也认为我是叔则。” 任昉不仅善待家人,还喜欢结交朋友,又喜欢推荐赏识之人,而他推荐的人大多数都升迁了,所以一些官宦都争相与他交往,家中宾客不断。人们因为敬仰他故而将其称作“任君”,如同汉朝的三君一般。 天监七年,任昉死于任上,时年49岁,梁高祖听到此消息后悲痛难禁,哭得悲伤不已。人物评价 《梁书》:①昉雅善属文,尤长载笔,才思无穷。②观夫二汉求贤,率先经术;近世取人,多由文史。二子之作,辞藻壮丽,允值其时。淹能沉静,昉持内行,并以名位终始,宜哉。江非先觉,任无旧恩,则上秩显赠,亦末由也已。 《南史》:①昉尤长载笔,颇慕傅亮,才思无穷。②性通脱,不事仪形,喜愠未尝形于色,车服亦不鲜明。③论曰:二汉求士,率先经术;近代取人,多由文史。观江、任之所以效用,盖亦会其时焉。而淹实先觉,加之以沉静;昉乃旧恩,持之以内行。其所以名位自毕,各其宜乎! 任昉叔父任晷:阿堆,吾家千里驹也。 南朝·齐文学家王俭:自傅季友以来,始复见于任子。若孔门是用,其入室升堂。 南朝·梁文学家殷芸:哲人云亡,仪表长谢。元龟何寄?指南谁托? 南朝·梁诗人王僧孺:过于董生、扬子。昉乐人之乐,忧人之忧,虚往实归,忘贫去吝,行可以厉风俗,义可以厚人伦,能使贪夫不取,懦夫有立。

丘濬别名丘琼山、丘文庄,生于广东琼山府城下田村,是明代中叶著名政治家、思想家、经济学家、文学家,被誉为“理学名臣”、“有明一代文臣之宗”。丘濬博学多才,“三教百家之言,无不涉猎”,在政治、经济、文学、医学等方面都有研究,代表作 《大学衍义补》《世史正纲》等,是最先提出劳动价值论的人。丘濬一生历经四朝,担任过国子监祭酒、礼部尚书、文渊阁大学士、武英殿大学士等职,于1495年逝世,追赠太傅,谥号文庄。人物生平 少年天才图片 1丘濬 明永乐十九年十一月初十,丘濬出生于琼山县府城镇下田村(今海口市琼山区府城红城湖路金花村)。 丘濬幼年失去父亲,母亲李氏教他读书,他看一遍就能背诵。六岁能作《五指山诗》出口成章 。家贫无书,曾经走数百里路借书,必定将书借到才罢休。 正统九年,考取广东乡试第一名。 正统十二年,赴京参加会试,不第。 步入仕途 景泰五年,举进士及第,廷试当为一甲及第,以策中颇触时讳,遂以貌寝为由改二甲第一,选为翰林院庶吉士,参编《寰宇通志》,景泰七年书成后被明代宗授翰林院编修。丘濬在翰林院任职后,见闻更加广泛,尤其熟悉国家典故,以经国济民自负。 献言军事 成化元年,两广有战事,丘濬向大学士李贤上书,指明陈述形势,井井有条数千言。李贤对他的谋划很欣赏,向皇帝禀报,明宪宗命将丘濬的谋划抄写下来,让总兵官赵辅、巡抚都御史韩雍看。韩雍等攻破贼军,虽然不完全是用丘濬的计谋,然而丘濬因此在朝臣中颇有威望,任职期满,晋升为侍讲。 国子祭酒 成化二年,参与撰写《英宗实录》,这一年秋天,升为侍讲学士。 成化十三年,《续通鉴纲目》成书,提升为翰林院学士,十六年,加封礼部侍郎、调任国子祭酒。当时学习经义的书,好尚奇险怪异之文,丘濬在主持南畿的乡试时,在分考和会试中他都痛切地抑制这种文风。丘濬任职国子监后,他督促国学生时,尤为恳切地告诫他们将文体返归正道。不久晋为礼部右侍郎,掌管祭酒事务。 完备典籍 丘濬认为真德秀著的《大学衍义》对于治国平天下的条目叙述得不完备,丘濬就博采群书补充了这些内容,于成化二十三年写成《大学衍义补》160卷。 明孝宗继位后,他向孝宗呈上此书。孝宗认为该书不错,赏赐黄金纸币奖励丘濬,并命令有关部门刊印发行。特别提升为礼部尚书,掌管詹事府的事务。充任修撰《宪宗实录》的副总裁。 弘治四年八月,《宪宗实录》书成,加封丘濬为太子太保。十月,丘濬兼任文渊阁大学士,参预机要事务。尚书入内阁任职从丘濬开始,丘濬当时七十一岁。他认为《大学衍义补》所撰述的都可见之行动,请求摘其要点奏报皇帝,并下内阁商议付诸实行。孝宗批准他的请求。 劝帝贤明 弘治五年,丘濬上言道:“臣在成化年间见到彗星三次出现,遍扫三垣,方圆五六百里大地发生地震。近来彗星出现在天河,每天地震天鸣不已,怪鸟在宫中鸣叫三声。《春秋》二百四十年,记载出现慧星三次,地震五次,飞禽两次。现在却在二十年之间屡次出现,非常令人害怕。希望陛下体会上天的仁爱,想到祖宗创业的艰难,修身清心以立根本,而适应政事的需要,谨慎对待自己所喜好、崇尚的东西,而不被异端所迷惑,节约财物,不至于耗费国家财富,公正地使用人才,不偏听偏信,禁止以私事谒见请托,明确义理,保持节俭的品行,勤于政务,那么,阿谀求宠、邪门旁道的乱政之徒就不敢为非做歹,天灾就可以清除。”接着列举二十二种时弊,孝宗都接受他的意见。弘治六年由于眼病免去上朝。 刚正不阿 丘濬在位时,曾经用宽大为怀启发孝宗,以忠厚来改变士风。只是生性偏狭,曾与刘健在商议事情时,因意见不合,竞把帽子摔下地。言官说话不中他意,丘濬总是当面驳斥。他与王恕关系紧张,以至不说话。 弘治六年考核群吏,王恕上奏章要罢免二千人。丘濬则请求未满三年的仍任原职,无特别贪婪残暴劣行的官吏仍留任,留下九十人。王恕争辩无结果,要求离职。太医院判刘文泰曾经与丘濬家有过来往,刘揭发王恕失职,王恕怀疑刘是受丘濬指使,而舆论大哗,说疏稿是丘濬写的。王恕竟由此事被罢官,人们由此对丘濬很有看法。给事中毛珵、御史宋德、周津等纷纷上奏章弹劾丘濬不能位居相位,孝宗不理睬。 弘治七年八月,加封丘濬为少保、户部尚书、武英殿大学士。 卒于任上 丘濬在朝廷的最后几年,他陆续呈上了十三份奏章请辞还乡,但却没有得到孝宗的批准。弘治八年二月初四日,丘濬在任上去世,终年七十六岁,孝宗下旨辍朝一日赙宝钞一万贯,追赠“太傅”,谥号“文庄”。 弘治八年三月十二日,孝宗又撰写了《特赐谥策文》,命行人宋恺扶灵将遗体运回海南,灵柩抬到海口滨涯村时缆绳突然神秘地绷断,于是就地安葬。丘浚和海瑞图片 2丘濬 丘濬生于广东琼山府城下田村,海瑞则是海南琼山人,二人都是明朝官员。 在府城,有用其谥分别命名的“文庄路”、“忠介路”,有为纪念他们的“丘公祠”、“海公祠”,有用他们名字命名的学校,历代官民都捐资营修他们的故居、坟墓,供世人瞻仰、祭拜,有历代官员文人留下大量颂扬两公的诗章。以丘濬、海瑞姓氏命名的丘海大道,是海口市秀英区南北通向的主干道之一。 距丘濬故居约4公里,靠近海瑞墓,占地约2500平方米,保存有墓冢等。 清康熙四十四年,广东分巡雷琼兵备道焦映汉抵琼履职,他盛赞这里的山水钟灵毓秀,更概叹自丘濬、海瑞之后文道衰微,抱“勤宣德教,扶植士气”之志,他捐献俸禄,筹办书院,以琼州别称、丘濬别号“琼台”命名。丘浚的法律思想 丘浚认为,德教在国家的政治生活中无疑应占主导地位,而代表国家刑事司法权的刑罚只对德教起辅助作用。他说:“‘明于五刑,以弼五教’,此万古圣人制刑之本意也。可见刑之制,非专用之以治人之罪,盖恐世之人不能循夫五伦之教,故制刑以辅弼之。使其为子皆孝,为臣皆忠,为兄弟皆友;居上者则必慈,与人者则必信;夫必守义,妇必守礼;有一不然,则入于法,而刑辟之所必加也。天下之人有见于此,其资质之美者,有所畏而一于为善;气禀之偏者,有所惩而不敢为恶;则彝伦为之益叙,而刑罚可以不用矣。” 虽然德教在国家政治生活中起主导作用,但刑罚也是不可或缺的,它对维系社会秩序有不可替代的作用。照他的说法,刑罚属于“弼教之具”即辅助教化的工具,而教化的内容是“天理人伦”;犯罪者对“天理人伦”即伦理秩序造成了损害,故理应受到惩罚。 丘浚对司法官员的道德素养有较多论述,因为司法官员道德素养的高低直接关系到司法水平的高低,也关系到司法的公正和腐败等问题。他认为,作为一个掌握司法权力的官员,首要的是具备“好生之德”,即尊重生命的价值、怜悯生命的痛苦。他强调儒家所说的“仁”德就是好生之德,即所谓“仁者,好生之谓也”。 丘浚认为,仁道与和谐代表了儒家司法的基本价值取向。孔子有言“仁者爱人”,仁道的实质在于关爱人、尊重人,特别是要重视他人的生命价值。丘浚从仁道立场出发,要求统治者实行仁政,“敷仁恩于四海”。人物评价图片 3丘濬 何乔新:“岭南四杰”。 屠隆:丘文庄浚、杨修撰慎武库哉。 钱谦益《列朝诗集》:七八岁能诗,敏捷惊人。生平作诗几万首,口占信笔,不经持择,亦多 。 张廷玉等《明史》 :性嗜学,既老,右目失明,犹披览不辍。议论好矫激,闻者骇愕。”“徐溥以宽厚著,丘濬以博综闻。观其指事陈言,恳恳焉为忧盛危明之计,可谓勤矣。 永瑢、纪昀《四库全书总目提要》:濬记诵淹博,冠绝一时,文章尔雅,有明一代,不得不置作者之列。 列宁:“中国十五世纪最杰出人物”、“人类中世纪最伟大经济思想家”。 钱穆:不仅为琼岛之大人物,乃中国史上第一流人物也。

屈大均是明末清初著名诗人、学者,号称“广东徐霞客”,与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。屈大均的诗有李白、屈原的遗风,诗中也表达的热爱故国的情感,代表作有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》等。屈大均曾与魏耕等人进行反清活动,之后避祸为僧,于公元1696年逝世。人物生平 屈大均生于1630年10月10日,儿时随入赘邵家的父亲居住在南海县西场(即今之广州荔湾区西场)。1640年,随父亲归原籍番禺,恢复屈姓,更名大均。早年受业于陈邦彦门下,1646年补南海县生员。 参与抗清斗争 1646年清军陷广州。1648年,屈大均参加其师陈邦彦以及陈子壮、张家玉等的反清斗争,同年失败。后至肇庆,向南明永历帝呈《中兴六大典书》,授以中秘书,不久因父殁急归。 早年受业于陈邦彦门下,深受其思想的熏陶。曾参与陈邦彦等人发动的抗清斗争,并在陈等人遇害后冒着风险收敛他们的遗骸。其后,为避免清廷的迫害,他入寺庙削发为僧,并将居所命名为“死庵”以示誓死不臣服清廷之意。其间,他以化缘为名奔走各地积极参与反清活动,并曾遣人送情报给抗清名将郑成功,欲引导郑的舟师沿海路进攻南京。 化缘云游四海 1650年,清兵再围广州,屈大均为避祸,于番禺县雷峰海云寺削发为僧,法名今种,字一灵,名其所居为“死庵”,以示誓不为清廷所用之意。 1656年,以化缘为名开始云游四海,奔走吴越、幽燕、齐鲁、荆楚、秦晋大地,北游关中、山西,入会稽至南京谒明孝陵,又上北京,登景山寻得崇祯死所哭拜,与顾炎武、李因笃、朱彝尊等交往。又东出山海关,留意山川险阻,暗图复业。他在辽东凭吊袁崇焕督师故垒,写下《出塞》及《塞上曲》等曲。返回关内后,积极游走于齐、鲁、吴、越之间,在会稽与魏阱、祁班孙等秘密联络郑成功,后张煌言率军沿江而上,克芜湖,取徽、宁,下州县三十余。 参与揭竿反清 1660年秋,屈大均访南京,与朱彝尊同游山阴,参加祁氏兄弟的抗清活动。1662年,魏阱、钱瞻百、钱缵曾、潘廷聪等被杀于杭州,祁班孙遣戌宁古塔,大均避居桐庐。 1673年,平西王吴三桂以蓄发复衣冠为号揭竿反清,屈大均赴桂参与其事,被委为广西按察司副司监督孙延龄军。未久,他因洞悉吴三桂借反清之名而行争霸割据之实的用心,遂托病辞职返回广东。 归乡潜心著作 1674年,台湾还归清廷之后,屈已停止反清活动,移志于对广东文献、方物、掌故的收集编纂,编成《广东文集》、《广东文选》。而为时人敬佩的是,他不顾清廷的禁令,撰写了《皇明四朝成仁录》,为明末清初的抗清志士歌功颂德,在明末的遗民中引起较大的反响。他并著述《广东新语》,记述广东的天文、地理、矿藏、草木、动物、文化、民族、习俗等方面的资料,被认为是一部史料价值甚高的广东地情书。屈大均的诗歌创作风格明快,是岭南诗界“三大家”之一,对近代的岭南诗风有着较大的影响。晚年的诗作大多流现出反清斗争的情愫。 1696年6月27日,他在家乡病逝。死后,因其所著《皇明四朝成仁录》被人举报有反清情绪,雍正、乾隆两帝分别下令彻查并焚毁该书。屈大均代表作 如:《民谣》、《秋夕别岑公》、《摄山秋夕》、《白菊》、《读陈胜传》、《鲁连台》、《自白下至槜李与诸子约游山阴》、《泷中》、《花前》、《壬戊清明作》、《秣陵》等。屈大均的诗 屈大均具有多方面的文学才能,其中以诗的成就最高。 虽然抗清复明、弘扬民族节气始终是屈氏诗文的主旋律,但其诗文中充满着关注社会、体恤民生的情愫。屈大均的诗文以爱国诗人屈原为楷模,效法注重民生的诗圣杜甫,但又自铸伟辞,开辟出自成一家的“翁山诗派”,形成词语璀璨瑰丽、情感沉烈恢宏、意象雄奇的独特风范,将文采美、性感美与理性美有机地结合在一起,“他的文采美发自情感美,而情感美又遵循着理性美,这种完美的结合,使得他的诗文具有动人心魄的艺术感染力。” 屈大均诗的艺术特点是气魄雄放、笔力遒劲,富于瑰奇的想象,为“岭南三家”之冠。屈大均后人 屈大均抚育成人的子女,共有八个,均以“明”字命名,如明洪、明治等,都表达了他誓为明人的爱国情怀。人物评价 屈大均的史学造诣也极高,贡献很大。他的《皇明四朝成仁录》记载了崇祯、弘光、隆武、永历四朝死节之士的事迹,成为研究南明史所必备的珍贵资料。 屈大均主张为人不尚虚华,为学不尚空谈,做事讲求实用,这一思想尤其表现在他注重国计民生,关心社会经济生活方面。屈大均身处中外经济文化交流前沿的广东,作为思想家,他比同时代人的高明之处在于他能挣脱传统的束缚,以博大开放的胸襟欢迎并赞赏这场巨大的变革,他高度肯定了岭南发达的商品经济,赞美粤人的商品意识,描绘发财致富的动人景象。 屈大均站在时代的前列,为岭南商品经济呐喊助威,发挥了思想先驱的作用。这些都表明了中国传统观念在近代的转变已经在屈大均身上逐渐产生了,作为岭南社会率先走向近代化的一位思想先驱,屈大均对后人产生了不可低估的影响。

荣妃马佳氏出身满洲正黄旗,是康熙皇帝的妃子,康熙四年入宫。荣妃为康熙生了五子一女,是康熙朝生育最多儿女的妃嫔之一;且康熙六年到十六年期间非常受宠,康熙前十个皇子中有五个都是她生的。可惜的是,康熙二十年她被晋为荣妃,成为康熙四妃之一,但之后再也没有晋封,于雍正五年逝世,死后亦未追封。人物生平图片 4荣妃 荣妃马佳氏是最早为康熙帝生育子女的妃嫔,也是生育最多儿女的妃嫔。马佳氏共育有五子一女,分别为:皇子承瑞,皇子赛音察浑,皇三女固伦荣宪公主,皇子长华,皇子长生,皇三子诚隐郡王胤祉。 康熙六年九月二十,马佳氏生下了康熙帝的第一个儿子承瑞,当时康熙帝虚岁十四。三年后,即康熙九年五月廿四,承瑞病死。十年十二月廿五,马佳氏生下康熙帝的第四子赛音察浑。十二年五月初六,马佳氏生下康熙帝第三女,即固伦荣宪公主。第二年正月廿九,年仅四岁的赛音察浑病死。同年四月初六,马佳氏生下康熙帝第六子长华,婴儿当天夭折。十四年六月廿一,马佳氏生康熙帝第八子长生。十六年二月二十,马佳氏最后一次生产,生下康熙帝第十子胤祉。同年三月廿六,长生病死。此时,马佳氏虽生育六次,但四子均早夭。 康熙十六年八月,由侍郎马喇持节,册封马佳氏为荣嫔。在首次大封后宫中被封为七嫔之一,成为康熙朝皇后、贵妃以下最早受封的后宫主位,在七嫔的排位中位列第四,高于惠嫔纳喇氏、宜嫔郭络罗氏和僖嫔赫舍里氏。 康熙二十年十二月二十,由侍郎杨正中持节,由荣嫔,晋封为荣妃。册以妃位居四妃之一(四妃排位顺序为惠妃、宜妃、德妃、荣妃;按照四妃的顺序,荣妃册妃排位时地位已然下降,成为了四妃的最后一个,而且被排在康熙十八年单独册嫔的德妃乌雅氏之后)。同惠妃以太后旨协助皇后处理六宫诸事。 荣妃是康熙帝第一个皇子的生母,她共生有五子一女,而其中只有皇三子胤祉,皇三女固伦荣宪公主长大成人。历经痛失四子的荣妃,使她平淡看透宫禁事变,从而在后宫中过着平逸的生活,稳固自己的地位。倘若四位皇子尚存,或许对于荣妃的一生会有重大改变。 荣妃以无封号庶妃之位入宫,恩宠虽不能与孝诚仁皇后相比却也是恩宠不断,盛宠十年生育了五子一女,虽然其中四子夭折成人只有一子一女。荣妃于雍正五年丁未闰三月初六日殁,十二月初四日入葬清东陵景陵妃园寝。 荣妃侍奉康熙帝时推断居住在钟粹宫或者延禧宫,康熙朝,惠妃纳喇氏和荣妃马佳氏都有可能住在钟粹宫,荣妃的可能性更大;惠妃有过“延禧宫主位”的称号,很可能居住在延禧宫。不过具体两人谁住延禧宫、谁住钟粹宫不太肯定。荣妃的子女图片 5荣妃 康熙六年,生皇长子承瑞。幼殇,时年3岁。 康熙十年生皇子赛音察浑。幼殇,时年1岁 康熙十二年生皇三女固伦荣宪公主。雍正六年四月二十一逝世,年56岁。 康熙十三年生皇子长华。幼殇,只活了一天。 康熙十四年生皇子长生。幼殇,时年2岁。 康熙十六年二月生皇三子多罗诚郡王胤祉,诚隐亲王。荣妃得宠吗 荣妃在康熙六年到十六年这段期间,应该是非常受宠的,尤其是康熙十二至十六年,每年都诞育皇子皇女,康熙前十个皇子中有五个都是马佳氏所出,其地位可见一斑。但自康熙二十年以后,在荣妃有生之年未曾再晋封。 在首次大封后宫中被封为七嫔之一,成为康熙朝皇后、贵妃以下最早受封的后宫主位,在七嫔的排位中位列第四,高于惠嫔纳喇氏、宜嫔郭络罗氏和僖嫔赫舍里氏。 康熙二十年十二月二十,由侍郎杨正中,持节由荣嫔,晋封为荣妃。册以妃位居四妃之一(四妃排位顺序为惠妃、宜妃、德妃、荣妃;按照四妃的顺序,荣妃册妃排位时地位已然下降,成为了四妃的最后一个,而且被排在康熙十八年单独册嫔的德妃乌雅氏之后)。同惠妃以太后旨协助皇后处理六宫诸事。荣妃为何突然失宠图片 6荣妃 荣妃在康熙六年到十六年这段期间,应该是非常受宠的,尤其是康熙十二至十六年,每年都诞育皇子皇女,康熙前十个皇子中有五个都是马佳氏所出,其地位可见一斑。康熙二十年十二月二十,由侍郎杨正中,持节由荣嫔,晋封为荣妃,册以妃位居四妃之一。按照四妃的顺序,荣妃册妃排位时地位已然下降,成为了四妃的最后一个。 荣妃先后生下五子一女,可以说是盛宠,她生下的儿子只有最小的存活,九王夺嫡与她关系似乎不大,所以参与政治事件而失宠有些不现实。对荣妃的失宠,一方面是康熙的移情别恋,另一方面康熙又遇到了更宠爱的德妃,所以原先受宠的荣妃失宠了。从荣妃在康熙朝止步于妃位不再晋升来看,荣妃应该是因为政治事件失宠,但这个政治事件绝对不是她的儿子参与九王夺嫡,应该也不是太子事件,而是一些康熙帝特别敏感的事情,所以荣妃突然失宠。

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