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来自 人物 2019-09-21 12:41 的文章
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【韩休】韩休和韩愈

韩休字良士,出身昌黎韩氏,是唐朝时期的宰相。韩休以科举入仕,担任过中书舍人、礼部侍郎、黄门侍郎、同平章事、宰相、工部尚书、太子少师等职,封爵宜阳县子;他生性耿直,常常犯言直谏,虽然玄宗不喜却也无奈,后来他与萧嵩产生矛盾,二人一同被罢相。公元740年,韩休病逝,追赠扬州大都督、太子太师,谥号为文忠。人物生平 早年经历图片 1 韩休年轻时精通词学,后考中制举,累迁至桃林县丞。 累职升迁 景云元年,李隆基被立为皇太子。当时,韩休被举为贤良,并到东宫回答有关国政的策问,与校书郎赵冬曦被定为乙等,擢升为左补阙。 先天元年,李隆基继位,是为唐玄宗。此后十余年,韩休也由左补阙累获升迁,历任吏部主爵员外郎、中书舍人、礼部侍郎,兼知制诰。 开元十二年,山东地区发生旱灾,唐玄宗遂命韩休与黄门侍郎王丘、中书侍郎崔沔等五名中枢官员补任州刺史。其中,韩休出任虢州刺史。后来,韩休因母亲去世,离职归乡,并要求依礼制守孝,得到唐玄宗的批准。丧满后,韩休出任工部侍郎,兼知制诰,又改任尚书右丞。 担任宰相 开元二十一年,侍中裴光庭病逝。唐玄宗让中书令萧嵩推举朝臣,以接任侍中,萧嵩便推举韩休。韩休因此被任命为黄门侍郎、同中书门下平章事,成为宰相,又加银青光禄大夫。 同年十月,韩休又与萧嵩在唐玄宗面前争论,并当面指责萧嵩。萧嵩为此请求退休。唐玄宗很不高兴,将二人一同罢相,改任萧嵩为尚书左丞相。韩休则改任工部尚书。 晚年生活 开元二十四年,韩休加授太子少师,封爵宜阳县子。 开元二十八年五月十日,韩休病逝,终年六十八岁,追赠扬州大都督,赐谥文忠。 宝应元年,唐肃宗又追赠韩休为太子太师。韩休和韩愈图片 2韩愈 韩休与韩愈应该都出身同一家族。 韩愈生于河南河阳,宗族原本出于河北昌黎,是韩睿素之后,故而他自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”。 韩休出身于昌黎韩氏,先辈徙居昌黎棘城,遂以昌黎为韩氏郡望。韩休为相 出自《资治通鉴·唐纪二十九》: 甲寅年时,唐玄宗任用韩休当做皇帝近侍、同平章事。韩休为人严峻刚直,不求取名誉权势。等到担任宰相后,所做所为很得当时民心。起初,萧嵩认为韩休性情淡泊,容易控制,所以就把他引荐给唐玄宗。共事的时候,韩休持守正道不阿谀奉承,萧嵩就逐渐厌恶起他来。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩,偶尔玩得过度,就对左右的人说:“韩休知道不知道?”话刚说完,劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子默不作声,左右的人说:“韩休担任宰相以后,陛下的容貌和以前相比清瘦多了,为什么不罢免他?”唐玄宗叹息说:“我的容貌虽然清瘦,天下一定丰饶了许多。萧嵩禀报事情常常顺从旨意,他退下以后,我无法安睡。韩休经常据理力争,辞别以后,我睡得很安稳。我任用韩休是为了国家,不是为我自己啊。”韩休为什么不做宰相了 开元二十一年,十月,韩休又与萧嵩在唐玄宗面前争论,并当面指责萧嵩,萧嵩为此请求退休。唐玄宗很不高兴,将二人一同罢相,改任萧嵩为尚书左丞相,韩休则改任工部尚书。人物评价图片 3韩愈墓壁画 张说:韩休之文,有如大羹玄酒,虽雅有典则,而薄于滋味。 李隆基:尚书左丞韩休,蕴道宏深,秉德经远。清诚可以轨物,素行可以律人。一自登朝,备闻体国,志存公亮,诚合始终。而羽翼朕躬,金玉王度,人望是在,朝选无逾。 刘昫:魏知古、卢怀慎、源乾曜、李元纮、杜暹、韩休、裴耀卿,悉蕴器能,咸居宰辅。或心存启沃,或志在荐贤,或出爱子为外官,或止屯田于关辅,或不受蕃人之赂,或坚劾伯献之奸,或广漕渠以充国用:此皆立事立功,有足嘉尚者也。 司马光:上即位以来,所用之相,姚崇尚通,宋璟尚法,张嘉贞尚吏,张说尚文,李元纮、杜暹尚俭,韩休、张九龄尚直,各其所长也。 葛洪:休为人峭直,不干荣利。及为相,守正不阿,甚允时望。 朱轼:韩休刚直亚于宋璟,然当是时,明皇已倦勤矣。……及开元末年,称贤相者不过休与张九龄耳。……惜哉,韩休三月相之,十月罢之,虽欲施为,庸可得乎? 蓝鼎元:韩休,小宋璟也。三月相之,十月罢之,直道不容,开元之业衰矣。用休为社稷,岂其然乎? 尹会一:韩休为萧嵩所引,而数与嵩争论于上前,随事匡君,真社稷臣也。为相不及八月而罢,直道事人,以斯见之。

黄道婆别名黄婆、黄母,出生松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇),是我国宋末元初时期著名的纺织女工,后世被尊为布业的始祖。她出身贫苦,成为别人的童养媳,逃出去后以道观为家,生活在黎族姐妹中,并从黎族中学会了使用制棉工具和织崖州被的方法。她推广搅车、弹棉弓、纺车等器具,传授“错纱配色”等技术,受到百姓的尊敬,是我国古代劳动妇女勤奋、聪明、无私的代表。生平简介图片 4黄道婆 元代元贞年间(1295—1296)重返故乡,在松江府以东的乌泥泾镇,教人制棉,传授和推广“捍、弹、纺之具和“错纱配色,综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带,其上折枝团凤棋局字样,粲然若写”。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术,一时“乌泥泾被不胫而走,广传于大江南北”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品色泽繁多,呈现出空前的盛况。黄道婆去世以后,松江府曾成为全国最大的棉纺织中心,松江布有“衣被天下”的美称。 1330年卒。松江人民感念她的恩德,在顺帝至元二年,为她立祠,岁时享祀。后因战乱,祠被毁。至正二十二年乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。 明熹宗天启六年张之象塑其像于宁国寺。清嘉庆年间,上海城内渡鹤楼西北小巷,立有小庙。黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村,于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠,建黄道婆禅院。上海豫院内,有清咸丰时作为布业公所的跋织亭,供奉黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾,还有上海,至今还传颂着:“黄婆婆,黄婆婆,教我纱,教我布,两只筒子两匹布”的民谣。黄道婆的丈夫 黄道婆生于战乱年代,曾经富饶的江南地区也在外敌的践踏下沦为灾区,她小小年纪就失去了双亲,为了能够活下去,黄道婆只能到还算富足的人家给人做童养媳,她也就在这户人家遇到了自己的丈夫。然而,丈夫和婆婆都对黄道婆极其恶劣,说到底这只是一场买卖,并不是实质上的婚姻。黄道婆有子女吗图片 5黄道婆 黄道婆没有子女。她是一个童养媳,但丈夫和婆婆对她不好,于是大约二十多岁的时候从家中逃跑,二人并没有子女。黄道婆发明了什么 黄道婆自从进入黎族以后,凭借自己的聪明与勤奋,很快就熟悉了所有的纺织工序与工具,因此回到自己的故土后,她将先进的技术带给乡亲们,除此之外,她不仅传承了优秀的纺织技艺,她还是个发明家,那么黄道婆发明了什么呢? 一方面,她全面改革了棉纺织工具,比如带来了新的剥棉花擀籽法,她教妇女们吧籽棉放在石板上,用小铁棍来撵,这样就不必再用手一颗一颗地剥籽棉,一次性就能有个六七个,方便多了。但黄道婆并没有因此就满足,她不断寻求更好更便捷的方法,某天她突然想到脚踏车的原理,心中豁然开朗,经过几天琢磨后,她造出了一台轧棉机,一人喂棉,两人摇柄,棉絮与棉籽被快速分离到两侧,又快捷又省力,乡亲们都开心极了。 除此之外,黄道婆还改进了弹棉花的工具,她加长弓身,弓弦以绳代线,用棒椎代替手指来击弦,这样弹出来的棉花又松又干净。还有纺纱工具,她造出了三锭脚纺车,能同时纺出三根纱,是当时全球最为先进的纺车,是一个十分了不起的发明。关于织布方面,黄道婆发明了什么呢?我们如今能穿上用上各式各样的花布料全都要得益于她的革新。她将我国传统的丝织技术与崖州被的织法相结合,研究出配色、织染等工序,最终创造出多种多样的花纹图案,艳丽如画,闻名全国。人物评价图片 6黄道婆 封建正史对科学技术有着一种无知的轻蔑,再加上对下层劳动人民的顽固偏见,所以对黄道婆这样一位伟大的纺织革新家及其杰出贡献,正史没有只言片语的记载,这是我国历史学的普遍性的遗憾。但人民是公正的,“黄婆婆,黄婆婆,教我纱,教我布,二只筒子两匹布。”这是上海一带劳动人民世代相传的一首歌谣。这首歌谣歌颂的就是表达了人们对黄道婆为我国棉纺织技术作出卓越贡献的感激。黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献,赢得了当地劳动人民深情的热爱和永久的纪念。 黄道婆死后,大家举行了隆重的公葬,并且在乌泥泾镇替她修建祠堂,叫先棉祠。以后其他许多地方也先后为她修建祠堂,(上海县港口镇建有黄母祠)表达了广大劳动人民对这位棉纺织业的先驱者的感激和怀念。解放后,上海人民为纪念这位杰出的劳动妇女,新中国成立后,江苏省文物管理委员会重修了黄道婆的坟墓,种了树,建了墓园。北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像和松江布,供后人瞻仰。黄道婆是我国古代劳动妇女勤奋、聪明、慈爱、无私的杰出典型,她的名字和功绩将永远留在广大人民的记忆中。

安德烈·纪德是法国著名作家,曾获得诺贝尔文学奖,代表作有《田园交响曲》、《人间食粮》、《背德者》、《窄门》等。他生于法国巴黎一个富裕之家,但却体弱多病、性格敏感,后来娶了自己的表姐为妻。纪德的作品反叛与赎罪两个主题紧密相连,有着多种文学流派的风格。1951年,纪德逝世,葬于妻子墓旁。人物经历图片 7纪德 1869年11月22日,安德烈·纪德出生于巴黎。1877年,就读于阿尔萨斯学校,几个月后因“不良习惯”被开除。1880年,父亲保尔·纪德去世。 1881年,与表姐玛德莱娜恋爱。1883年,开始写日记。1887年,就读于阿尔萨斯学校;结识皮埃尔·路易。1888年,就读于亨利四世中学。 1889年,与皮埃尔·路易和马塞尔·德鲁安等创办《中学生杂志》。1890年,玛德莱娜的父亲去世,结识保尔·瓦莱里。1891年,出版《安德烈·瓦尔特手记》《论那喀索斯》;成为马拉美“星期二聚会”中的常客;结识奥斯卡·王尔德。 1893年,出版《爱的尝试》《于安里游记》;结识弗朗西斯·雅姆;在北非旅行;首次同性恋体验。1895年,出版《沼泽》;母亲朱丽叶·纪德去世;与表姐玛德莱娜结婚;到瑞士、意大利、北非等地旅行;结识保尔·克洛代尔。 1896年,担任拉洛克——柏纳豪市的市长。1897年,《地上的粮食》《途中散页》出版;结识亨利·热昂。1898年,在支持“德雷福斯”的作家名单上签名。1899年,与妻子北非旅行;与保尔·克洛代尔开始通信联系;出版《锁不住的普罗米修斯》《菲罗克特脱》《埃尔·哈吉》。 1900年,与亨利·热昂到阿尔及尔旅行。1901年,上演《冈多尔王》。1902年,出版《背德者》。1903年,出版《遁词》《扫罗》;去魏玛、阿尔及尔旅行;与雅克·科波开始交往。1904年,成为《隐修》杂志编委。 1906年,出版《阿曼达》;搬入奥依特新居。1907年,出版《浪子归来》;与画家莫里斯·德尼去柏林。1908年,创办《新法兰西评论》。 1909年,《窄门》出版;参加“十日谈”。1911年,出版《伊莎贝尔》;与加斯东·伽里马共同创办《新法兰西评论》。1912年,与亨利·热昂去意大利旅行。1913年,到意大利旅行;结识罗杰·马丁·杜加尔。《梵蒂冈地窖》出版。 1914年,与克洛代尔绝交;出版《梵蒂冈地窖》《重罪法庭备忘录》。1915年,开始陷入长达两年的宗教信仰危机。1916年,开始了与马克·阿莱格雷的恋情;玛德莱娜开始知晓纪德的真实性取向。1917年,与马克·阿莱格雷到瑞士度假。 1918年,与马克、阿莱格雷去英国,回来后得知玛德莱娜烧毁了两人间的所有信件。1919年,《田园交响曲》出版。1821年,出版《纪德选集》。1822年,翻译《天堂与地狱的婚礼》。1923年,女儿卡特琳娜出生。1924年,《科里同》出版。 1925年,成为伦敦皇家文学院的院士;与马克一起前往非洲内陆旅行。1926年,《伪币制造者》《如果种子不死》出版。1927年,《刚果之行》出版。1928年,《乍得归来》出版。1929年,《妇女学校》《蒙田评论》出版;到阿尔及尔旅行。 1930年,《罗贝尔》出版;到德国旅行。1931年,《俄狄浦斯》出版。1932年, 《纪德全集》开始出版;开始成为共产主义的“同路人”。 1933年,前往洛桑旅行。1934年,与安德烈·马尔洛到柏林呼吁释放共产党人。1935年,《新粮》出版;参加第一届国际作家保卫文化大战。1936年,《热纳维埃芙》《访苏联归来》出版;应邀前往苏联访问。 1937年,《<访苏联归来>之补充》;与苏联正式决裂。1938年,到西非旅行;玛德莱娜去世。1939年,到埃及、希腊旅行等地旅行;出版《1889--1939年的日记》。 1940年,离开巴黎。1941年,与《新法兰西评论》划清界限。1942年,前往突尼斯。1943年,《想象的采访》出版;由突尼斯前往阿尔及尔,在阿尔及尔与戴高乐将军见面。 1944年,创立《方舟》杂志;在纽约出版1939—1942年的日记。1945年,回到巴黎;到意大利、黎巴嫩和埃及旅行。 1946年,出版《忒休斯》; 《田园交响曲》被拍成电影;卡特琳娜与朗贝尔结婚。1947年,到慕尼黑旅行;获得牛津大学荣誉博士学位;获得诺贝尔文学奖。 1948年,为女儿购置了住所。1949年,《秋天的散页》出版。1950年,出版《1942--1949日记》;到意大利旅行;三幕喜剧《梵蒂冈地窖》首演。 1951年2月19日逝于巴黎瓦诺大街寓所,随后葬于居韦维尔玛德莱娜的墓地旁边。纪德代表作图片 8纪德 主要作品有小说《背德者》、《窄门》、《田园交响曲》、《伪币制造者》等,戏剧《康多尔王》、《扫罗》、《俄狄浦斯》,散文诗集《人间食粮》,自传《如果种子不死》,游记《刚果之行》、《乍得归来》等。纪德哪部作品获诺贝尔 1947,纪德凭借《田园交响曲》获得诺贝尔文学奖。 《田园交响曲》是法国作家安德烈·纪德创作的中篇小说,与《背德者》、《窄门》组成纪德的“道德三部曲”,发表于1919年。小说最大的特征是心理描写,既是一部心理小说,又是一部探究复杂人性的小说。纪德陀思妥耶夫斯基 纪德曾这样评价:“从思想上看,陀思妥耶夫斯基既是心理学家,又是社会学家和伦理学家,虽然他首先是小说家。” 纪德用调侃的口气引用了陀思妥耶夫斯基最早的法文译者德。沃居埃的高雅的话(注:高雅,意味着虚浮和空洞):正如人们常说,老沙皇们不断“归并”俄罗斯的土地,这位精神之王则归拢了俄罗斯的人心。人物评价图片 9纪德 “为了他广包性的与有艺术质地的著作,在这些著作中,他以无所畏惧的对真理的热爱,并以敏锐的心理学洞察力,呈现了人性的种种问题与处境”。 “他为我们活过的一生。我们只要读他的作品便能再活一次。纪德是个不可替代的榜样,因为他选择了变成他自身的真理。”(法国哲学家、作家萨特评) 纪德的复杂性在于他的一生都在“人”的问题与“神”的问题之间摇摆。他是个绝对的个人主义者,只相信自身的感受,同时,他又相信,人是必须超越于自身的。他深知人性的弱点,又看到了人身上的神性。他在艺术、神话、古典中徜徉,同时又关注现实,面向未来。他的身体扎根于大地,头脑却一直在天空中,在太阳的边上。(法语文学专家董强评)

约翰·济慈生于英国伦敦,是当时著名的诗人作家,浪漫主义诗歌的杰出代表,与雪莱、拜伦齐名。济慈年少时变成了故而,还要照顾弟妹,生活艰辛,后来在伦敦国王大学学习,很早就开始诗歌创作了;他的代表作有《恩底弥翁》、《夜莺颂》、《希腊古瓮颂》等,深深影响了英国文学的创作。济慈于1821年逝世,年仅26岁,墓志铭上写着:“此地长眠者,声名水上书”。人物生平图片 10约翰·济慈 在济慈青少年时期,他的父母便相继去世。他有三个弟弟和一个妹妹,但那种过早失去父母的悲伤始终影响着济慈。在埃菲尔德学校(Enfield School),济慈接受了传统正规教育,在阅读和写作方面,济慈受到师长克拉克(Charles Cowden Clarke)的鼓励。年轻的济慈非常钟爱维吉尔,14岁时,他将维吉尔的拉丁语长诗《艾涅阿斯纪》(“Aeneid”)翻译成英语。 1810年,济慈被送去当药剂师的学徒。五年后济慈考入伦敦大学国王学院(King's College London),但没有一年,济慈便放弃了从医的志愿,而专心于写作诗歌,他早期的作品多是一些仿作。 济慈创作的第一首诗是《仿斯宾塞》,接着又写了许多优秀的十四行诗,他的这些早期诗作收集在1817年3月出版的第一本诗集《诗歌》中。这本诗集受到一些好评,但也有一些极为苛刻的攻击性评论刊登在当时很有影响力的杂志《Blackwood's magazine》上。济慈没有被吓倒,他在来年的春天付印了新诗集《恩底弥翁》(“Endymion”),这是他根据古希腊一个美丽神话写成的,全诗想象丰富,色彩绚丽,洋溢着对自由的渴望,表现了反古典主义的进步倾向。 1818年夏天,济慈前往英格兰北部和苏格兰旅行,途中得到消息说他的兄弟汤姆得了严重的肺结核,济慈即刻赶回家照顾汤姆。这一年年底,汤姆死了,济慈搬到一个朋友在汉普斯泰德(Hampstead)的房子去住,如今的人们已将那所房子认为济慈之家。在那里,济慈遇见并爱上了一位年轻的女邻居,方妮·布朗(Fanny Brawne)。 在接下来的几年中,疾病与经济上的问题一直困扰着济慈,但他却令人惊讶的写出了大量的优秀作品,1818年到1820年,是济慈诗歌创作的鼎盛时期,他先后完成了《伊莎贝拉》《圣艾格尼丝之夜》《海伯利安》等著名长诗,最脍炙人口的《夜莺颂》《希腊古瓮颂》《秋颂》等名篇也是在这一时期内写成的。 1820年3月,济慈第一次咳血,之后不久,因为迅速恶化的肺结核。1821年2月23日,济慈病逝于意大利罗马。他的书信,手稿等作品主要都收藏于哈佛大学Hughton图书馆,部分收藏于大英图书馆、位于北伦敦的济慈纪念馆等。济慈的名言图片 11约翰·济慈 美是一种永恒的愉快。 此地长眠者,声名水上书。 听到的声音很美,那听不到的声音更美。 我有点爱上悄然的死亡。 美与真是一回事,这就是说美本身必须是真的。 如果你长期戴着一个面具,它就会成为你的脸。 人们应该彼此容忍:每一个人都有弱点,在他最薄弱的方面,每一个人都能被切割捣碎。 有诗意的一天是这样的:早晨,带上心爱的诗集,去一片安静是树林里,读诗写诗。济慈最经典的诗 济慈的代表作有:《仿斯宾塞》、《伊莎贝拉》、《圣亚尼节前夜》、《许佩里恩》、《夜莺颂》、《希腊古瓮颂》、《秋颂》、《忧郁颂》、《白天逝去了》、《生命之手》、《安迪密恩》、《海伯利安》、《蝈蝈和蛐蛐》《每当我害怕》《哦,孤独》《明亮的星》《人生的四季》《给拜伦》《咏阿丽莎巉岩》《初读贾浦曼译荷马有感》《无情的妖女》。 济慈主张“美即是真,真即是美”,擅长描绘自然景色和事物外貌,表现景物的色彩感和立体感,重视写作技巧,语言追求华美。济慈的诗歌写作方向特别,描写手法细腻,以文辞声调之美著称。他善于描写景物和自然现象,经过他描写的自然景物和事物外面,能给人充分的遐想空间,并融入其中,他用他独特的写作技巧和华丽的词藻,追求完美的精神对后世抒情诗的创作影响极大。人物评价图片 12约翰·济慈 在英国浪漫主义辉煌的“七姊妹星团”(彭斯、华兹华斯、柯尔律治、拜伦、雪莱、布莱克、济慈)中,济慈出生最晚,生命最短。但他的光越来越强,到今天,已超过了其他六颗星。他的诗作充满辽阔高远的想象、自然瑰丽的语言和摄人心魄的力量,不断唤起人们内在的激情和渴望。 1821年2月23日,他客死罗马,安葬在英国新教徒公墓,年仅二十五岁……如果天以借年,他能够达到什么样的成就,是难以预料的。但是人们公认,当他二十四岁停笔时,他对诗坛的贡献已大大超越了同一年龄的乔叟、莎士比亚和弥尔顿。 纪伯伦说:“济慈应说:此地长眠者,他的声名是用火铸写在天空。” 雪莱评价:他本是“美”的一部分,而这“美”啊,曾经被他体现得更加可爱。

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