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来自 中国史 2019-11-03 04:20 的文章
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裕容龄

 今天给大家说说孟古简介和孟古的故事,孝慈高皇后,叶赫那拉氏,名孟古哲哲,叶赫部贝勒杨吉砮女儿,清太祖努尔哈赤侧妃,清太宗皇太极生母,清朝第一位被追封的皇后。
 今天给大家说说阿巴亥简介和阿巴亥的故事,孝烈武皇后,乌拉那拉氏,名阿巴亥,乌拉部满泰贝勒女,清太祖努尔哈赤第四任大妃,清太宗皇太极继母。孝慈高皇后去世后被立为大妃,为努尔哈赤生下三子,即第十二子英亲王阿济格、第十四子睿亲王多尔衮、第十五子豫亲王多铎。后金天命十一年被逼殉葬,享年36岁。
 今天给大家说说小德张简介和小德张的故事,小德张,中国清朝末代太监总管,名祥斋,字云亭,在内宫太监里排辈兰字,序号张兰德,慈禧太后赐名"恒泰",宫号小德张。天津静海县南吕官屯人。
 今天给大家说说裕容龄简介和裕容龄的故事,裕容龄,女,满族,1889年出生,中国舞蹈家,1973年逝世,主要作品有《希腊舞》、《玫瑰与蝴蝶》、《清宫琐记》、《扇子舞》等。

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1629年,孟古哲哲与努尔哈赤合葬在福陵。崇德元年,皇太极为其上谥号为"孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后",经康熙、雍正、乾隆累加谥、改谥,最终谥号为"孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后"。

万历二十一年,叶赫、乌拉等九部联合进攻建州,结果被努尔哈赤打得大败,九部皆元气大伤。布占泰被俘,三年后才被释放。

1888年12岁自宫其身,1891年入宫当太监,1892年被派入宫内南府升平署戏班学京剧武小生,技艺精湛,深受慈禧太后赏识。1898年被提升为后宫太监回事。庚子事变中,随慈禧太后西狩,回京后升任御膳房掌案,三品顶戴。

裕容龄是中国近现代舞蹈史上第一个学习欧美和日本舞蹈的中国人,也是唯一一个曾亲自向现代舞蹈家鼻祖伊莎多拉·邓肯学习过舞蹈的中国人。

在沈阳福陵陪葬努尔哈赤的众多后妃中,声名最显赫的要数叶赫那拉· 孟古哲哲,她生前是努尔哈赤的第三位大妃,死后又因其所生的惟一的儿子皇太极荣登汗位并成为清朝第一位皇帝的缘故,孟古哲哲被初谥为孝慈武皇后,并尽享了清代二百七十多年的供祀火,称得上是一位生前富贵,身后昭彰的宫帏女性。

1596年,满泰在一次意外事件中被杀,年仅7岁的阿巴亥失去了父亲,被新部主、她的叔父布占泰收养。1601年,努尔哈赤毫不费力地灭了哈达部,为保住乌拉部不受建州女真所灭,在布占泰的同父异母妹妹滹奈先前嫁给了努尔哈赤的同母弟弟舒尔哈齐之后,年仅12岁的阿巴亥由布占泰做主,嫁给了比自己大31岁、当时已有七位妻妃的努尔哈赤,布占泰亲自把她送到建州女真的费阿拉城。

1909年,按照慈禧的懿旨,小德张升为长春宫四司八处大总管。各王公贵族,朝廷大臣觐见隆裕太后,必须得到小德张的首肯,权倾一时。民国二年隆裕太后去世后,出宫到天津英租界做寓公,深居简出,不问政事,广置田产。1957年4月19日病逝于天津,终年81岁。张兰德旧居在天津。

1902年,13岁的裕容龄在巴黎公开登台表演了《希腊舞》《玫瑰与蝴蝶》《奥菲利亚》《水仙女》《西班牙舞》等舞剧,被巴黎观众誉为东方的"蝴蝶舞后"。

孟古哲哲出身名门, 是海西女真势力强大的叶赫部贝勒杨吉砮的女儿。1582年,还未建功业的努尔哈赤来到叶赫部,杨吉砮慧眼识人,将只有八岁的孟古哲哲许配给了努尔哈赤,说等到孟古哲哲长到出嫁的年时,一定把她送往建州与其完婚。而此时的努尔哈赤是非常愿意与叶赫联姻以壮大自己的势力,就迫切地要求立刻娶他的大女儿,杨吉努告诉努尔哈赤,他并不是为了推托与他联姻而不把长女嫁给他,实在是自己品貌出众的小女儿孟古哲哲才配得上他,是努尔哈赤未来的佳偶,希望他耐心地等待。听了岳父这番肺腑之言,努尔哈赤欣然从命。

据说幼小的阿巴亥不仅丰姿貌美,而且颇有机变,这个不得而知,但是对于当时四十好几的努尔哈赤来说,阿巴亥至少是可爱的。两年后,13岁的阿巴亥就被努尔哈赤册为大福晋。作为一个既无资历又无子女的少女来说,这份殊荣除了努尔哈赤对于和乌拉部关系的考量,更多的还是由于对她的宠信。

小德张从北京迁到天津,就把他老娘从老家唐官屯接来,当时是住在重庆道,现在身份已经不同,这时成了老太太,吃的是山珍海味,穿的是绫罗绸缎,使奴唤婢,动身不是车便是轿,着实享了十来年福。1928年旧历六月初八,老太太在天津因病去世了,终年80岁。小德张在北京做太监时最羡慕旗人贵族的有两件事,一是各王府的建筑宽敞精美,这一点他已经做到了,他在北京极乐寺兴建的府第精美程度远远超过了大多数王公贵族,而爱丁堡道的那所豪宅在天津租界中也是数一数二;而第二件就是大出殡。

裕家1903回国,裕容龄入宫成为慈禧的御前女官,慈禧亲赐封号为山寿郡主。从此,开始了她作为宫廷舞蹈家的生涯,也是她一生中从事舞蹈创作、表演活动最频繁的时期。裕容龄从入宫到1907年出宫,在仅仅3年时间内,创作表演了约五六个具有中国风格的舞蹈作品,有《剑舞》《扇子舞》《菩萨舞》《荷花仙子舞》《如意舞》。她是一位宫廷舞蹈家,受过良好的舞蹈教育,对我国戏曲艺术颇有研究,知识渊博,善于广纳博采。

1588年9月,14岁的孟古哲哲在兄长叶赫贝勒纳林布禄的护送下来到费阿拉城,努尔哈赤率众出城相迎,杀牛宰羊,大宴成婚。

万历三十三年七月十五日,阿巴亥为努尔哈赤生下了第十二子阿济格,万历四十年十月二十五日,阿巴亥生下了第十四子多尔衮,万历四十二年二月二十四日,阿巴亥又生下了第十五子多铎。在这个阶段,布占泰终于为了叶赫老女和努尔哈赤作反了脸,拿箭射了自己正怀着孕的媳妇,于是努尔哈赤灭了乌拉部,但阿巴亥绕机变不是虚名,她的机敏让她稳坐大福晋的宝座,她所生的三个儿子,因嫡出因素,努尔哈赤将八旗军队中的三旗交给他们分别掌管。

满族人入关之后,受了汉文化200多年的熏陶,当时的旗人们便生出一股子好胜之心,汉人讲礼教,于是旗人们便多礼数,虽然繁复,倒也显得周到气派。其中,出大殡是他们最看重也是最风光的礼数之一,特别是光绪三十年慈禧太后的弟媳,隆裕皇后的生母,也就是光绪皇帝的岳母,人称皇姥姥的承恩公福晋去世那件事,给小德张的印象最深。要知道,当时这可是皇家天字第一号的亲戚,哪个不巴结?丧事办得除了皇家无人可比。小德张此时已经在慈禧太后面前得宠,替太后到方家园承恩公府照应丧事,亲眼目睹了这一切。

裕容龄的中国风格舞蹈作品,来源于中国的民间舞与京剧舞蹈。在她创作表演的《扇子舞》中,主要吸收了民间扇舞。她还创作表演了《菩萨舞》,服饰化妆,都参照了佛教艺术中的观音塑像。

新娘孟古哲哲终于显露出了她的与众不同:论相貌,她面如满月,端庄妩媚,风姿妍丽;论修养,她气度宽宏,不喜奉承,不惧恶言,举止庄重大方,口无恶言,耳无妄听,始终如一,毫无过失。

后金有收继婚习俗,故努尔哈赤考虑在身后由大贝勒即二子代善继娶阿巴亥的打算。代善也知道父亲的这一想法,而阿巴亥也希望在努尔哈赤故去后在后金政权中寻找靠山。而后,随着努尔哈赤小福晋德因泽的告发,在天命五年引发大妃事件:

当即他便有一个想法,倘若母亲去世那一天,他也要照着满清贵族的样儿出大殡。如今母亲去世,而他又住在租界中无管无束,便完全仿照皇姥姥的规格给他母亲操办起丧事来了,不过他还是去掉了一些表现满族人特有风俗的内容,像大红幡、骖马、单勾、鹰狗骆驼等,当时已民国了,这些东西摆出来也没有人要看。那天老太太一咽气,小德张新娶不久却当家主事的四太太张小仙便带着他的另外两个姨太太,还有继子张彬茹的三个太太七手八脚地替老太太穿好了诰命夫人的服饰,盖上隆裕太后当年赏的陀罗经被,灵前烧"倒头纸",府门外也烧起了倒头车马。

清王朝覆灭以后,裕容龄积极参加公益义演,表现了她的善良和对劳苦人民的同情心,当时她已40多岁了,可见其舞蹈功底的深厚。

于1592年11月28日申时,生下清太宗皇太极。

努尔哈赤认为家丑外扬也有失体统,并未予追究。阿巴亥与代善相好,无非是想依靠大阿哥在家族中的政治地位,给三个小儿子铺开以后的生路。与此同时,她也留有一先告发说大福晋送食物给代善和四贝勒皇太极吃,皇太极心机深沉,他接受而未食但代善接受而食之;

这次丧事请的是大事全赁货铺的经理魏子文和天兴寿材厂的经理李锡三为总理事,准备的所有烧活都是真材实料。烧倒头车马中的八抬大轿是真正的绿呢轿围,蓝呢马车、顶马、跟马都精美无比,车夫、轿夫、跟班等都按着人数糊制,身上的衣服全是真正的绸缎,一把火在府门前烧了,这才是头一批。从此后,僧、道、喇嘛、尼姑每日奉经不绝,门前吊客不断,进进出出的有前清遗老遗少,也有民国官员。府中开的是流水席招待吊官,跟着混吃混喝的当然也不少。

1949年新中国成立后,裕容龄被聘为国务院文史馆馆员,着有《清宫琐记》等书。文革期间,她受到冲击,折断了双腿,加上生活过得十分困苦,年迈的她承受不住,于1973年1月16日不幸病故,享年84岁。

1603年,孟古哲哲病危时,临终前,她最大的心愿就是再见自己的母亲一面。尽管与叶赫部落已经结下了仇怨,努尔哈赤还是立即派遣使者前去迎接岳母。然而双方的仇恨实在是太深了,对于努尔哈赤的请求,叶赫贝勒纳林布禄坚决不许,最终只派了孟古乳母的丈夫南太前往建州女真部探视。

小福晋德因泽又告发说大福晋经常深夜出宫到代善家去;还告发说举行聚会时,大福晋精心打扮和代善眉来眼去。

到了出殡这天,他请来清朝武状元武国栋祭门,前北洋政府总理高凌蔚点主,送殡的队伍中是亭、幡、伞盖、神匾、神轿、衔牌、执事、雪柳齐备,外加十三棚经,送葬的亲友排了有几里长,前面引魂幡已经走过旭街,这边64人的大杠才刚刚上肩。那天小德张的总管房玉林走门路弄来专为慈禧太后出殡在德国订制的蓝钢包车,好运送灵柩回静海县吕官屯,当时的天津警备司令傅作义也给派出一个连的士兵随行护送。这一场丧事之排场之大,在当时的天津无人能比。

故孟古哲哲只能带着对母亲的思念,对丈夫与胞兄之间争斗不休的无奈,撒手人寰,年仅二十九岁。

努尔哈赤派人调查属实,但由于家丑不可外扬,即以私藏金银的罪名而将阿巴亥"离弃"。后世有人认为,德因泽告发是受到皇太极的指使,以达到排挤代善,打击乌喇那拉氏的目的。

因为张勋复辟,宣统皇帝又当了十四天的热闹皇帝,复辟失败后,又一次被迫退位,但是国民政府迫使他们搬出紫禁城,后来又辗转来到天津静园。小德张在天津极有威信而且奢侈,连喝水都要人喂,但他每天早上都要坐着八抬大轿来到静园,然后一个人进去打扫卫生,重温旧梦。

英年早逝,第一皇后孟古哲哲的早逝,努尔哈赤为表达自己的哀思,素食达数月,他命服侍过孟古哲哲的四个婢女生殉,用牛羊一百只祭祀,并将孟古哲哲葬在自己居住的院中达三年,后葬十尼亚满山岗。

总之,阿巴亥带着儿子过了一年多被休弃的日子,住在小木屋里自己煮饭吃。

在1944年,天津南市群英茶园演出话剧《清宫秘史》,其中有一幕,是小德张奉李莲英之命,将珍妃推入井内。小德张得知这一事之后,心中十分恼火,可是他这时候已经没权了,他不敢公开出面加以阻拦,而是利用他孙子张继和与袁文会的关系,给袁文会送了一份很厚的礼,把推珍妃下井的戏文,改为崔太监了。小德张到天津后,生活上虽然十分富有,但在精神上却是十分无聊,除了养金鱼、种花草和喂了许多小叭儿狗以外,每天午后写上三五幅"鹅"来消遣。他还信仰道教,大概是受了原来宫中大总管刘多生的影响,不过他不念经,只是在道家节日,他才戴上道冠,穿上道服,手持宝剑,盘膝静坐而已。解放以后,小德张依然安度晚年,并没有受到多大的触动。

1624年,努尔哈赤迁都辽阳东京城,孟古哲哲的遗骨也随之迁到东京陵。但孟古哲哲能与太祖努尔哈赤同葬福陵地宫,神位供于太庙而备受尊崇,则要归功于他的儿子皇太极。 母以子贵,孟古哲哲死后又得以厚葬,应该说她是备受努尔哈赤宠爱的。但在当时的社会背景下,这种宠爱实在有限。若不是皇太极即位,孟古哲哲只能附葬或陪葬于福陵,而且也不会获得孝慈高皇后的谥号享受祭祀。

关于私藏金银,她为了给亲生儿女奠定经济基础,暗下把家中的银两、绸缎、首饰及古玩等物,分别藏匿在大儿子阿济格和乌拉城娘家家中。努尔哈赤先是派大臣额尔德尼等四人抄了阿济格的家,后又到乌拉城抄了娘家,索回了全部私藏财物。为了惩罚,努尔哈赤给阿巴亥制定了约法三章:一是不准她再与任何人来往,二是不准她听信谗言,三是与她隔房。

1629年,孟古哲哲与努尔哈赤合葬在福陵。崇德元年,皇太极为其上谥号为"孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后",以后经加谥、改谥,孟古哲哲的最后谥号为"孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后"。与之相比,生了三个儿子的大妃阿巴亥,其命运则要坎坷得多。

阿巴亥失宠,告发有功的庶妃德因泽和阿济根的地位迅速上升。然而,阿巴亥毕竟是阿巴亥,史书记载她"嫉妒、有机变"并非空穴来风,努尔哈赤占领辽阳之后,立即做出了一个重要决定,就是召回离异了一年的阿巴亥,将其重新立为大妃。由此可见,努尔哈赤仍旧对她有留念,他需要她为自己的事业助阵。

阿巴亥复出后,历史上关于众福晋活动的笔墨也开始出现。努尔哈赤的女人们逐渐从闺阁走上政殿,从京城走向野外,她们不再是帝王的附庸,开始有组织地从事一些政务,比如出席东京城的奠基典礼,奔赴广宁前线慰问,随大汗为垦地开边出行等,这一切与众妃之首阿巴亥的作用息息相关。

后金天命十一年正月,68岁的努尔哈赤亲率13万大军攻打由明朝重将袁崇焕镇守的宁远城,因身受重伤,大败而归。伤势稍好后,又亲率大军出征蒙古,半个月后胜利回师,不久因病势加重住在清河温泉处疗养。努尔哈赤自知大限已到,命人去请大福晋阿巴亥乘船由太子河顺流而下,到浑河见面。阿巴亥从命后,从今日沈阳市乘船溯河相迎,最后相会于瑷鸡堡,两人商讨了关于代善辅政、多尔衮继位等秘事。几天后,努尔哈赤因毒疮突然发作,医治无效,与世长辞。

但接下来缤纷缭绕、瞬息万变的时局,就不是阿巴亥这样一位势单力薄的女人可以左右的了。努尔哈赤尸骨未寒,年仅35岁的皇太极就抓住时机,乘乱率几位大贝勒闯入阿巴亥的后宫,传达所谓的"帝遗言",强迫阿巴亥从先帝之命而殉葬。皇太极再清楚不过,治死阿巴亥,既可以牵制代善,又可以控制她的三个儿子。阿巴亥坚决不从,但又如何能够抵挡住膨胀到极限的图谋继位的野心。

阿巴亥当时37岁,正值盛年,她的三个儿子:阿济格22岁已经成年、多尔衮只有15岁、多铎13岁。出于对尘世的留恋和对爱子的牵挂,阿巴亥百般支吾,希望事情能有转机。但诸王寸步不让,阿巴亥在被逼无奈、山穷水尽的情况下,自缢殉死。《太祖武皇帝实录》较为详细地记述了阿巴亥被逼殉死的情景:

"后饶丰姿,然心怀嫉妒,每致帝不悦,虽有机变,终为帝之明所制。留之恐后为国乱,预遗言于诸王曰:"俟吾终,必令之殉。"诸王以帝遗言告后,后支吾不从。诸王曰:"先帝有命,虽欲不从,不可得也。"后遂服礼衣,尽以珠宝饰之,哀谓诸王曰:"吾自十二岁事先帝,丰衣美食,已二十六年,吾不忍离,故相从于地下。吾二子多尔衮、多铎,当恩养之。"诸王泣而对曰:"二幼弟,吾等若无恩养,是忘父也。岂有不恩养之理!"于是,后于十二日辛亥辰时自尽,寿三十七,乃与帝同柩。"

天命十一年八月十二日辰时,阿巴亥自尽而死,当日盛殓,巳时与努尔哈赤的遗体同时出宫,安放在沈阳城内西北角。天聪三年二月十三日,阿巴亥同努尔哈赤葬入福陵。天聪三年二月十三日,努尔哈赤入葬刚刚建成的沈阳福陵,同时入葬的还有孝慈皇后、阿巴亥和继妃富察氏,但在官方史书上却只记载孝慈高皇后和富察氏,对阿巴亥一字不提,明显是对阿巴亥的歧视。

皇太极即皇帝位以后,于崇德元年追谥其生母孟古为"孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后",并将神牌供放于太庙内。孟古是努尔哈赤的大妃,是皇帝的生母,皇太极这样做,无可厚非。但阿巴亥同样是努尔哈赤的大妃,与孟古姐姐地位相同,却没有被追谥为皇后,也没有设神牌,显然是被有意贬低。

1650年8月,重权在身的多尔衮为生母阿巴亥追封为"孝烈恭敏献哲仁和赞天俪圣武皇后"之号,一并将牌位放置在太庙之中,算是为冤死的母亲昭雪。然而,仅仅四个月过后,多尔衮病逝去,顺治皇帝废阿巴亥封号,其神牌也从太庙撤出 ,从此修史者不再提及有关阿巴亥。

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